在太陽花運動期間，曾與王炳忠在電視上唇槍舌戰的「妖西」，他的漢文名字叫「劉敬文」。他是「中日」混血，在今 (6) 日滿 37 歲，現在是兩個孩子的爸，也是福爾摩鯊會社的社長。經常戲稱自己成長於「高級外省人」家庭的他，經常批評台灣政治與台灣社會中的「中國文化」。從 2008 年參與野草莓學運後，妖西便全身投入公共事務。
本篇是妖西專訪的下篇，上篇在這。
- 福爾摩鯊會社的「滅國計畫」
妖西從反媒體壟斷運動的經驗看到「台獨是有市場的」，也深刻體會到「年輕人是願意關心政治的」。他認為，太陽花運動的發生就是證據。妖西還說，在太陽花運動後，掌握資源的人們，包括政黨，對年輕人的態度都改變了，變得更願意釋出資源。
這是成立福爾摩鯊會社的契機，我們暑假時就跟台聯合作了一個號召年輕人選里長的計畫。
妖西說，福爾摩鯊會社的宗旨，就是要打倒國民黨，在台灣打開政治改革的空間。近期目標是要讓國民黨在今年輸掉台北、台中兩都，在 2016 年讓國民黨下台。
國民黨下台後，才是「滅國計畫」的開始，清黨產，如果民進黨不清，我們就占領民進黨中央，到他們做為止。
國民黨成為台灣社會進步的「速率決定步驟」，他是一個大石頭卡在一個小小的瓶頸，必須把這東西拿掉。這是福爾摩鯊會社成立的理路。
- 作為一個爭議性人物
妖西在許多人眼中是個「爭議性人物」，他認為自己的爭議是來自於「是圈內人卻炮打圈內人」。他說，對他的批評經常是「傷害組織、破壞感情」，但妖西對此的回應是：
實質的傷害應該是，我如果不破壞你們，你們做得出事情。但實際上你們又做不出什麼，那不叫實質傷害，只是傷害情感。而且，我什麼時候真的在關鍵時刻做過什麼？
妖西認為，這些批評背後反映了「中國文化」裡公私不分的價值觀，而且他認為，社會運動圈對私人的人情拿捏得不夠好。
在這裡很容易就人治化。應該要盡可能的規則化、公開化，用一個公平的遊戲規則來處理，先定規則，再做事。
在「規則」這件事情上，妖西批評，許多人受到無政府主義的負面影響，因而認為所有「規則」都是「規訓」。
兩個人可以，那三個人四個人三十個人怎麼辦，什麼都靠「喝酒」處理，那是潛規則、而且不明文的，那是更原始的狀態。
什麼叫做「社會」，「社會」跟「隨機的一群人湊在一起」不一樣。社會有結構、有秩序，我們可以批判現有的秩序，但我們要提出新的秩序。重點是什麼秩序，而不是要不要秩序。
- 「島國前進的公投是絕對不會過的」
除了對文化提出批評外，妖西的爭議來源，是他經常對其他社會運動者的路線提出批評。在這次訪談中，他也不避諱地對島國前進的訴求與路線提出質疑。
我基本上是反對「第三勢力論」的，例如島國前進或公民組合。
這是對台灣歷史缺乏清楚的認識，民進黨不是一天就變這樣，他是當年集合了幾十年的累積，集合體，你只會跟他們成為競爭關係。道理很簡單，選民沒這麼快改變投票傾向，政治是高度習慣性的，否則國民黨不會統治這麼久。你不可能在短期內期待民進黨泡沫化，他有他的基本盤。
在這樣前提下，你去弄第三勢力一定是搶到民進黨的票，跟民進黨變競爭關係，兩個進步派競爭，保守派會贏。
妖西認為，目前社會團體要介入政治的方式，除了第三勢力論外，就是與民進黨等既有政黨合作，或是直接加入並改變民進黨。
這些人不講求績效，他們是在做安心、做保庇、做功德的，這是很糟糕的一點。大家都說藍綠惡鬥空轉消耗，但其實連社會運動都經常是在浪費資源。
他們不管有沒有成功的介入政治、改變社會，有沒有得到名聲、或站到一個聖人的道德高度，才是他們關心的。
這也是為什麼立法院躺在那邊這麼久，是一群小朋友把他們佔下來。他躺在那邊幾十年欸。
妖西說，由於路線的分歧，所以才會成立福爾摩鯊會社。他更直接地表明：
坦白說，是因為林飛帆、陳為廷他們沒有把事情做好，所以我才要跳出來做福爾摩鯊會社這件事。
他們提的那個公投是絕對不會過的。年底就要選舉，他們應該要號召年輕人出來選舉。
他也提到，他曾在各種場合遇到島國前進的支持者，並在這些人的面前提出對於島國前進的批評，支持者會反問妖西，「那不然還可以做什麼？」妖西認為，「明明就還有很多事情可以做，島國前進就是騙到一群對政治無知的人而已。」
雖然對其他社會運動團體或運動者有所批評，但妖西也提到，他特別欣賞林飛帆「願意出頭、願意出來扛」這點。
他是難得一見願意出頭的人。紅的代價不小，生活會整個變調。我們的教育不鼓勵大家出頭，溫溫馴尋當個 nobody，大家都有這樣的偏好。出頭的風險是很高的，需要額外的勇氣。
我期待他做更偉大的事。我認識這麼多人，他給我的感覺最好，他很沉穩，大部分台灣的年輕人都不夠沉穩，他很內斂，他的心理素質很好。
- 「先台灣獨立、再談公平正義」
妖西非常欣賞柯文哲的「直白的力量」，他說，這與他所受過的分析哲學的訓練非常接近，「以淺白、直接、邏輯清楚作為方法，破除中國文化那些亂七八糟的思想。」他也認為，中國文化的「和諧觀」讓人過度從眾，而讓人失去獨立性。
中國文化的特色就，就是利用模糊、詮釋空間；而分析哲學就是把它拆解、分析，逼到他講到一個 yes or no，不要再耽溺在和諧關係。
所謂的和諧，到最後都變成所謂的共犯，共犯圈越來越大。其實壞人沒這麼多，只是大家不想做「壞人」，每個人都想當好人啊。
一旦有人想當壞人，就有人想當他的「好人」，請吃飯、塞點錢，就變 bodybody。
我們應該要對「和諧」做全面性的對抗。
除了「和諧觀」，妖西也從心理學的角度談論台灣人對於「公共意識」缺乏的問題。
像是兩個人一前一後進門的時候，不會有人注意到後面就有人，我在台灣試驗過無數次，沒人會在意後面的人。我在英國生活的經驗是，有 90% 的人都在意。
那是一種心理意識的狀態，台灣人的心理意識裡沒有「他者」。你是活在一個有別人的世界裡，你必須時時刻刻都分一點注意力給你周遭。那不只是「自私自利」這麼簡單，那是個心理的意識狀態。
因此，妖西認為，這種「只有自己」的心理意識狀態，使得台灣人難以對其他人，也就是公共議題產生感覺。他也以此解釋為何自己選擇「先台灣獨立、再談公平正義」這種路線。
台灣人這三個字，不只是類別或歸屬。「公共」背後的預設，就是有一個共同體，在這共同體內才有公共。
台灣人這個共同體的意義是，「我們都是台灣人，所以我們應該平等，應該彼此尊重。」
圖片來源：妖西
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