在這個地上人們早已習慣了“生老病死”的生命規律， 因為這些是人無法掌控的，所以也就只能順其自然。但是基督徒認識神之後，明白了我們有得醫治的權柄，所以在許多教會能看到疾病得醫治的神蹟奇事。但同時引發的問題是，疾病得醫治跟信心有關係嗎？
有的人認為信心大疾病就能得醫治，沒得醫治就表示你沒有信心，這樣的想法會讓生病的人受傷。近日，深圳有牧者分享“得醫治”的話題，鼓勵和安慰大家不要灰心失望，耶和華是醫治的神。
該牧者分析了關於“得醫治”在神學方面不同的解釋和看法，在神學裡面有一派認為這時代已經沒有恩典與神蹟了，如果得到醫治那是少數例子。甚至有人說醫治的主權在神的手，神願意醫治你就醫治你。但是在出埃及記裡面清楚告訴我們一件事情：耶和華就是醫治的神，祂給我們的就是醫治的恩典。
並且，主耶穌告訴我們的是眼睛能夠看到——就是現在發生的事，好讓人們能夠相信這一位真神，透過我們的生命帶出神的榮耀，
這才是主耶穌告訴我們“聖餐”的目的：耶穌掰開餅說這是我的身體，因我受的鞭傷，那疾病的咒詛要從你們的身上離開，祂所帶下來的就是真正得醫治的恩膏。
縱使你不相信我們可以得醫治，主耶穌仍要醫治，因為祂已經為我們做成了——祂已經在十字架為我們受了鞭傷。
該牧者藉著《聖經》路加福音13章10-13節經文分享了疾病得醫治的四大要素：
安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：“女人，你脫離這病了！”於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。——路13:10-13
1、病人有得醫治的意願。
這位婦人在安息日的時候，在會堂裡面聚會敬拜神。那個女人來聚會，耶穌也來聚會。於是耶穌看到這個得病的女人，耶穌就叫她過來，她真的就過去了。這過程就是自己願不願意的過程。得不得醫治也不是只有耶穌有主權而已，還需要病人有主動得醫治的意願。
2、到耶穌所在的地方。
當耶穌到了會堂，這意味著醫治就要臨到。這就是主與我們同在的印記與記號。耶穌兩隻手扶著她，女人立刻直起腰來。可以想像當一個巨大的疼痛被釋放的時候，那種喜樂至極的感覺，你會口稱“主就是我的主，哈利路亞，榮耀歸給神。這就是神的命定——祂定要醫治我們。
3、我們需要突破。
該牧者強調，我們要有耶穌的看見，因為祂在的地方就有醫治，不是你去求祂，而是祂主動呼召我們：來。在我們每個人的生命中，祂呼召說：來! 你以後就要做大見證。
4、要破除負面的教導。
例如有些牧者教導：醫治是不可能的，醫治主權在神手上，醫治的事情，我們要為醫生禱告。
但該牧者解釋說，我們今天傳講的不僅僅是耶穌基督本身而已，這是福音——耶穌基督為我們道成肉身，在這世界上為我們曾經被詛咒的身體復原。這是特別的恩膏。神讓我們有聰明和智慧，祂通過很多醫生的手成就醫治的應許，我們要堅信主就是醫治的主，因祂受的鞭傷，醫治已經完全了。所以以後醫生的功用就是為我們做見證。
這就是我們的主，祂到我們中間來，就是要侍奉我們，祂看到我們，就憐恤，這是他的命定。
然而，管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：“有六日應當做工，那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可！”
主卻回答說：“假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？
況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？”
5、破除宗教的靈。
我們要破除一切宗教的靈，就像那管理會堂的忿怒的人。耶穌說這些是假冒為善的人（指這些光講道理的人，想要教訓別人，讓別人聽自己話的人）。因為，這女人是亞伯拉罕的後裔。（意表同樣都是一個父親，你我都是有關係的，都是弟兄姐妹）神把我們當孩子看，但他們沒有把人當人看。
神已經把這樣應許打開給我們：因著耶穌基督，我們領受聖餐、喝了耶穌基督的寶血，同樣是亞伯拉罕的後裔。想想我們還有多少人和家裡的兄弟、姐妹有衝突和紛爭？今天這個思想的改變要翻轉我們的家庭，去做饒恕和恢復的工作。
這女人被疾病捆綁了18年，人沒有辦法解決的，但是主的靈來了，就要讓你得釋放，不當在聚會時解開繩索嗎？今天我們在這裡聚會，就要宣告：解開你的繩索和捆綁，你要得醫治，得釋放，教會所有的見證都要發生在我們的生命中，好讓我們再站出來，為主做那榮耀的見證。
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