聖經中有一卷很特別的書，它的結尾是一個大大的問號，讀過的人都知道那就是《約拿書》,記載了上帝對約拿一個沉重的反問：“……我豈能不愛惜呢？”（參拿4∶11）這“愛惜”一詞不但對《約拿書》畫龍點睛，而且讓上帝對人類的愛意和憐憫躍然紙上。
所羅門審斷了“真假母親”案，顯示出他的極大聰慧。其中有個細節值得我們回味，那就是當所羅門建議說要把這活著的孩子劈成兩半時，兩個都稱自己是孩子“母親”的女人，在關鍵時刻的表現迥然不同：真母親心裡急痛，就說“求我主將活孩子給那婦人吧！萬不可殺他。”而假母親則拍手稱好，說：“這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧!”（王上3∶26）智慧的所羅門正是根據“母親愛惜”的原則使真假母親昭然若揭。
“我得不到，也不讓你得到!”這是假母親的思維方式，為的是尋求“心理平衡”；而“寧可自己吃虧，也要委曲求全”，這是真母親的行為準則，緣由是心中那份沉甸甸的愛憐和珍惜。
在一個家庭中，當夫妻發生爭執時，常有的場景是針尖對麥芒，爭得面紅耳赤，各不相讓。可是，每每是誰愛惜這個家更深一點，誰就會先克制、謙讓甚至向對方道歉。只有已經對這個家失去愛憐的人，才會死纏爛打，恨不得馬上把這個家“劈成兩半”！
時常聽聞教會內部有不和睦的事發生。其中有人的做法極像那位假母親，寧可讓主的身體分裂兩半，也不願自己“吃虧”：位子要爭，印子要爭，面子更是要爭；建堂要鬧，選舉要鬧，按立不得不鬧！如此帶著“血氣”來教會做工，帶著“殺氣”來對付教會肢體，這樣的人和事使我們不得不聯想到保羅嚴肅的提醒和警告：“必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群”。 （徒20∶29）“若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。”（林前3∶17）
發生在新疆烏魯木齊市的“7·5”事件，犯罪分子的暴行極為殘忍，千餘名無辜群眾橫遭噩運。
這是對人性的摧殘和上帝創造最無情的踐踏。這件事雖與任何宗教無關，但遭到包括宗教徒在內的所有珍重生命、崇尚和諧的人們的強烈譴責。
一些人妄圖把新疆從祖國的版圖上分裂出去，已經到了喪失人性、利令智昏的地步，然而，他們的陰謀決不可能得逞。
我們56個民族，儘管信仰有不同，文化有差異，但我們都清楚自己是中國人，都知道要愛惜來之不易的發展勢頭，要愛惜來之不易的歷史機遇，要愛惜來之不易的團結局面和新疆穩定繁榮的形勢。 “7·5”事件非但不會削減中華民族大家庭的凝聚力，反而更堅定人們維護民族團結、維護社會穩定的堅強決心。
讓我們常懷一顆“愛惜”的心!
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