一、靈性與物質（路4：1－4）
主耶穌的態度很鮮明：“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”神的話才是我們靈性的基礎，基督徒若要追求靈性的豐盛，必須要渴慕神的話語。曾經有人如此說：“一個不以神的話語為根基的複興，最終只會產生兩種結果。一種是’曇花一現’；另一種是會導致’走火入魔’”。
神的話就是生命，耶穌說：“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”（約6：63）神的話是供養屬靈生命的必需品，因此我們“要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣”（彼前2：2）。
二、聽道與行道（雅1：22－24）
“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”聽道的目的就是為了行道，雅各說：“因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目。看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。”（雅1：23－24）雅各在這兒是要告訴我們，不能只在聽道時發現問題，更應在行動中將發現的問題改正過來，否則與沒有聽道無異。主耶穌對行道也有明確的態度：“凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”（太7：24－27）
因此，基督徒不能只注重聽道，而應該藉著行動將所聽的道表現出來。
三、信心與行為（雅2：14－26）
保羅談到因信稱義時，並沒有否定行為，只是要我們明白，“信”是我們稱義的基礎，“經上說什麼呢？說，亞伯拉罕信神，這就算為他的義”（羅4：3）。而不能把行為當作稱義的基礎，因為亞伯拉罕的稱義並不是因著他行割禮或者遵行律法而得的。但亞伯拉罕也並沒有因信稱義就否定割禮和律法。要不後來的以色列人怎能過分強調這兩方面的問題呢？保羅說：“樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。”（羅3：31）。
那麼，是不是雅各就只注重行為而忽略信心呢？不是的。他這裡所說的行為是指由於信心而發出的，不同於一些道德修養好的人所表現出來的好行為。這裡的行為實際是信心的延伸和果效，雅各舉了一個例子：“我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，’平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽’，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：’你有信心，我有行為。’你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。”（雅2：14－18）。可見，雅各也並沒有否定信心的意思，反而是在強調，不要以為信心只是內心世界的產物，更需要藉助外在的行為向人顯明。得到“誠於中而行於外，慧於心而秀於言”的效果。
四、教會與家庭（提前3：5）
愛教會是基督徒應盡的本分，愛家庭是人當負的責任，在這兩方面必須兩者兼顧，掌握其間的平衡。應該明白，無論是對教會還是對家庭付出代價都是理所應當的。“無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。”（西3：23）作為基督徒，若能以這樣的心態對待家庭與教會，必能榮神益人！
親愛的弟兄姐妹，為主做見證是我們每個基督徒當盡的本分，也是我們不可推卸的責任。但是我們應當明白，這個見證不是只作給自己看，保羅說：“我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。” （林前4：9）。因此，我們應該求從上面而來的“智慧和聰明的靈”（賽11：2），指教我們當怎樣更好地平衡以上幾種關係，為基督作出更美好的見證，使上帝的名大得榮耀。阿們！
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